Концепция позитивной политики О. Конта

Конт представил свою новую религию в двух томах, краткое изложение универсальной религии и теории будущего человека. Он отметил, что традиционные верования, как правило, укрепляют свою власть, предоставляя людям ежедневные и даже ежечасные графики того, о ком или о чем думать. В религиозных вероучениях, как правило, ритуал привязан к празднованию святого человека или сверхъестественного начала.
В религии человечества каждый месяц будет посвящен почитанию важной области деятельности – например, браку, отцовству, искусству, науке, сельскому хозяйству – и каждый день человеку, который внес ценный вклад в эти категории.
На Конта произвело впечатление то, как традиционные религии распространяли нравственные наставления. Например, диктовали принципы поведения в браке или исполнения своих обязанностей перед обществом. Поэтому в “религии человечества” Конта были бы занятия и проповеди, чтобы помочь вдохновить человека быть добрым к супругам, терпеливым с коллегами и сострадательным к несчастным.
Он также признал, как сильно мы все нуждаемся в утешении, и предложил своей девушке Клотилды взять на себя функции, ранее предоставленные Деве Марии в католицизме. Портреты Клотилды должны были быть повсюду помещены в новой религии, и когда человек был подавлен, его приглашали разделить печали и плакать перед этим видением доброты и сочувствия.
Поскольку Конт высоко ценил ту роль, которую когда-то играла архитектура в укреплении притязаний традиционной религии, он предложил построить сеть светских церквей или, как он их называл, храмов для человечества. Он предложил, чтобы за каждый из них заплатил банкир, чей бюст появится над дверью в знак признания его великодушия. Вместо того, чтобы обижаться на банкиров, Конт подумал, что разумнее уговорить их поддержать благие дела, поскольку средневековые торговцы успешно изобретали способы, чтобы помочь финансированию соборов.
В храмах человечества будут проводиться лекции, пение, торжества и общественные дискуссии, а вокруг стен роскошные произведения искусства, посвященные величайшим моментам лучшим мужчинам и женщинам истории.
Наконец, над сценой, обращенной на Запад, был бы большой афоризм, написанный золотыми буквами, призывающий конгрегацию принять сущность философско-религиозного мировоззрения Конта.
К сожалению, сложный, наводящий на размышления и часто безумный проект Конта был разрушен множеством практических препятствий. Высмеиваемый как атеистами, так и верующими, игнорируемый общественным мнением, лишенный средств, Конт впал в отчаяние и жалость к себе. Он начал писать длинные и пугающие письма в защиту своего плана монархам и промышленникам по всей Европе, включая королеву Викторию, наследного принца Дании, императора Австрии, но мало кто предлагал деньги, не говоря уже об ответах.
Не видя ни одного из своих предложений, Конт умер в возрасте пятидесяти девяти лет в 1857 году. Тем не менее, как и Иисус, Конт хорошо служил своим последователям, и в течение десятилетий после его смерти его религия сделала некоторые заметные успехи.
Религия Конта имела еще больший успех в Бразилии, где она была применена на практике некоторыми студентами, которым Конт преподавал в Париже в 1840-х годах.
Вывод: Какими бы ни были его недостатки, религию Конта трудно полностью игнорировать, поскольку она определила психическое пространство в атеистическом обществе, которое продолжает лежать под “паром” и призывать к разрешению. Работа Конта была попыткой спасти то, что красиво, трогательно, разумно и мудро, от того, что больше не кажется правдой. По этим причинам и более того, это работа написана своевременно.