Идеи Аристотеля

Сама душа является бестелесной сущностью живого организма, и представляем его внутреннее отображение. это форма живого тела, но не его внешняя форма, а внутренняя. Душа совершенно неотделима от своего тела, поэтому явление переселения душ невозможно. Аристотель – основоположник самых первых писаний о душе, которые отобразились в научном труде с одноименным названием «О душе».
Душа, по мнению Аристотеля является сущность любых живых материй. Это активный, деятельный исток в материальном облачении, его определенной форме, однако, сама душа не является веществом или телом. У нее существуют свои особенные качества: стремления и переживания. Зарождение эмоций и стремлений обусловлено целым рядом причин: потребностями личности и внешние предметными взаимодействиями, деятельность которых должна приводить удовлетворению. Каждое возникающее движение, эмоциональная деятельность, представленная ведущими элементами души, формулирующие активное действие индивидуума, базируются на природе душевного познания.
Мышление, считает Аристотель, исключено без чувственных навыков, а душа не способна мыслить без создания конкретных образов. Мышление прорывается в сущность предметов, которые не подвластны чувствам организма. Данная сущность определена в форме определенных возможностей, а мышление представляет собой четкую форму чувств, которая отрицает чувственное и наглядное, при этом остается сочетанное и общезначимое. Выходя за рамки чувственных ассоциаций, мышление не способно существовать без тела. Всю двигательную активность индивидуума философ сопрягал с кровью, посредством которой происходит процесс деятельности человека.
Кровь представляет собой материальную базу абсолютно всех душевных проявлений и процессов, начиная от низших, и заканчивая высшими. Распространяясь по каждой клеточке тела, она дарит жизнь всем органам чувств и физическим силам, посредством подобного процесса они имеют связь с сердцем, сущность которого всегда предопределялась центральным действующим механизмом души.
Головной мозг философ интерпретировал как сосуд для охлаждения крови.
Главным областью системы представлений ученого о душе представлен его трактат о способностях души, который отображает совершенно иной взгляд на структуру души и сочетание важнейших ее характеристик.
Новизна в интерпретации философа на строение души представлена двумя важными свойствами:
– целостный подход, который предполагает невозможность деления души на части;
– аристотелевская система структуризации души пронизана идеей совершенствования, которая увидела свет филогенетическом и онтогенетическом отражении.
Различные свойства души представляют собой последовательные ступени эволюции, в том числе развитие души личности может повторять и возвращаться к определенным этапам эволюции. Совершенствование души обозначено постепенным перерождением и преобразованием низменных функциональных особенностей в высшие. Из трактата о трех главных способностях души следовали педагогические установки, сводимые философом к совершенствованию данных способностей. Совершенствование растительных данных порождает у личности гибкость тела, мощь мышц, адекватную жизнедеятельность всех органов человека, общий физический потенциал.
С помощью совершенствования чувственных способностей индивидуума складываются наблюдательность, проницательность, чувствительность, впечатлительность, эмоциональность, мужество, смелость, решимость и воля.
Формирование разумных способностей определяет у индивидуума наличие и целостность и богатство системы знаний, мышления и интеллекта.