Женские образы в рассказах А.П. Чехова

Н.К. Михайловский: «…одно дело Гуров в начале знакомства с Анной Сергеевной и другое дело — он же в конце рассказа. Имеют ли он и Анна Сергеевна право пользоваться алехинским рецептом, есть ли у них такое «высшее», во имя которого можно и должно принять счастие и несчастие, свое и чужое, — это дело их совести» [6].
Но Анна Сергеевна имеет право на счастье. По рассказам русских писателей мы знаем, что супруги были не равноправны в случае супружеской измены. Для мужчины это был лишь эпизод в его сексуальной жизни, а женщина осуждалась обществом и церквью, становилась бесправной и униженной.
Анна Сергеевна страдает из-за любви и из-за счастья. Она выбирает любовные отношения, находясь в браке с другим мужчиной. Но вряд ли она будет счастливой, всегда будет чувствовать себя виноватой.
Автор не осуждает свою героиню, не дает ей оценки. Он оставляет финал рассказа открытым. Многоточие поставленно для того, чтобы женщины сами сделали свой выбор, он пишет, что до конца еще далеко- далеко, и верно, чтобы женщина стала независимой, ей придется пройти долгий путь до своего освобождения. Чехов показывает, что не всегда женщина виновата в неверности. Могут быть обстоятельства, не тот мужчина, вовремя прочитанная книга, все что угодно может быть причиной измены. Женщина свободна, и она вправе сделать свой выбор.
С.А.Лишаев считает, что «героиня рассказа «Душечка» одновременно и литературный персонаж, и воплощение женского, чувственного, мягкого, пассивного начала»[3]. Критик считает, что этот рассказ не только об обычной русской женщине «одной из многих» , но и воплощение женского, материнского, как начала жизни, как рождение и вскармливание. Лишаев говорит, что Ольга Семеновна — это не личность, душа ее остается «Душечкой». Но разве материнское начало не есть высшее предназначение женщины. Чеховские героини будут преобразовывать мир, а «Душечки» сохранят жизнь, рожать и любить — вот их судьба.
У Ольги много мужчин, но каждый раз она верна единственному, тому, кто рядом. Без мужчины такая женщина — мученица. Ее идеал человека — мужчина. Она отказывается развиваться и быть личностью, она тень своего спутника. Она приложение к ребенку. Она удобна всем. И жить такой жизнью для нее — счастье.
Конечно, чеховские героини не идеальные создания. Это реальные женщины,обладающие как положительными, так и отрицательными чертами. Но их недостатки во многом объясняются характерными для конца XIX в. стереотипными представлениями, ограничивающими свободу, са остоятельность и во можности «слабого» пола в плане общечеловеческого развития.
Можно согласиться с классификацией, предложенной Сахаровым. Тогда женщинами-героинями можно считать: Наденьку из рассказа «Невеста», Лиду из рассказа «Дом с мезонином», Анну Акимовну из рассказа «Бабье царство». Такие женщины подвижны, суетливы, грубоваты, своевольны, самостоятельны. Отличаются твердым характером, и несут определенную идею для общества и для самих себя.
К блудницам можно отнести Аню из рассказа «Анна на шее», Анну Сергеевну из рассказа «Дама с собачкой», Настю из рассказа «Трифон», Ольгу Дмитриеву, из рассказа «Супруга», Ольгу Ивановну из рассказа «Попрыгунья», Ариадну из рассказа «Ариадна», Анну Алексеевну из рассказа «О любви». Эти женщины непостоянны, вспыльчивы, капризны, лживы, коварны, похотливы, мелочны. Все они идут на измену в поисках лучшей жизни, не заботясь о чувствах других людей.
Женщина-рабыня это, безусловно, Ольга Семеновна из рассказа «Душечка». Тип этих женщин обладает такими чертами, как добродушность, податливость, плаксивость, скромность, ограниченность, покорность. Ее жизнь — некий футляр, который защищает ее от реальной жизни, смысл для нее — в любви. Никакого негатива здесь нет, всем жалко ее покорную «душечку». И Чехов, хоть и посмеивается над такими женщинами, но все- равно дает им жить счастливо, в уютной для них обстановке.