Традиционные славянизмы в поэзии XIX-XX вв. (автор по выбору)

Специалист в области истории русского литературного языка Виктор Давыдович Левин [5] выделяет стилистические славянизмы — лексемы, которые имели в древнерусском языке нейтральные (восточно- славянские) дублеты: брег — берег, ночь ночь, елень — олень, аз — яз, избрать — выбрать и т.п. понятийные славянизмы, не имеющие дублеты живой восточнославянской речи и служащие для обозначения новых для восточных славян религиозно-этических, философских, богословских понятий: благолепие, благоглагольный, изломудрив, вознесение, поганый и т.п.
Принципиальное отличие стилистических славянизмов от понятийных заключается, по мнению В. Д. Левина в том, что «они представляют собой синонимы, дублеты к русским словам и формам. В этом случае нельзя уже, следовательно, говорить об удовлетворении потребностей языка и словах для выражения новых понятий, поскольку соответствующие слова были уже в русском языке.
В составе старославянизмов, пополнивших русскую лексику, можно выделить несколько групп: 1) слова, восходящие к общеславянскому языку, имеющие восточнославянские варианты иного звучания или аффиксального оформления: злато, нощь, рыбарь, ладья; 2) старославянизмы, у которых нет созвучных русских слов: перст, уста, ланиты, перси (ср. русские: палец, губы, щеки, грудь); 3) семантические старославянизмы, т. е. общеславянские слова, получившие в старославянском языке новое значение, связанное с христианством: бог, грех, жертва, блуд.
Классификация старославянизмов базируется на их семантико-стилистических отличиях от русских слов.
Таким образом, традиционные славянизмы имеют свою уникальную историю. Изучение данного стиля наглядно отражает взаимодействие между языками и культурой, их роль в контексте с позиции историко-генетического, семантического и стилистического подходов.