ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА

Платон считал, что тирания является наихудшим видом политической формы управления. Власть тиранов может держаться лишь на вероломстве, а также насилии. Ключевой причиной смены форм политического устройства Платон называл порчу человеческих нравов. Выход из определенных порочных состояний общества великий философ связывал именно с возвратом к изначальному строю, то есть правлению мудрых.
Можно сказать, что наиболее правильным, разумным философ считал именно царский строй, и аристократию. Прочие формы правления он назвал еще большим последовательным отклонением от некоторого идеального состояния. Платон считал, что тирания является наихудшим видом политического устройства. Власть тиранов может держаться лишь на вероломстве, а также насилии. Ключевой причиной смены политических форм правления в обществе Платон называл порчу человеческих нравов.
По мнению В. Г. Ф. Гегеля существовали четыре исторических царства; соответствие свободы одному верховному правителю – теократия; греческому и римскому соответствовала свобода некоторых – аристократия или демократия; и германское государство представляет конституционную монархию, которая соответствует свободе всех.
Л. Гумплович выстраивал типологию государства в зависимости от размеров территории и численности населения.
Р. Макайвер подразделял все государства на два вида: династические (антидемократические) и демократические. Отличия между ними заключены в степени отражения государственной властью воли народа.
Также историками была создана классификация государств по их отношению к религии. Данный критерий позволяет выделить светские и теократические государства. В светском государстве – церковь и государства разделены, приоритет за гражданско-правовыми отношениями.
С. С. Алексеев в качестве основания для классификации государства использует уровень развитие права. Автор выделяет неразвитые (несовершенные) государства, в которых право полностью зависит от государства, а большинство правовых норм имеют ориентацию на политику, которую проводят органы власти; а также он выделяет развитые государства, в которых право имеет статус независимого феномена.
В таких государствах вне зависимости от воли государственных органов, правовыми нормами закрепляются те общественные отношения, которые складываются в обществе. Данные типы этот автор обозначает как следующие друг за другом, то есть государство с неразвитой системой права стремится к его совершенствованию.
А. Г. Хабибулин, С. В. Степашин и В. П. Сальников в качестве критерия классификации государств вводят понятие политической субъектности, которое они трактуют как способность государства оказывать реальное и достаточно эффективное воздействие на общественные отношения, с учетом различных факторов: правовых, социальных, экономических и т.д. Достаточно широкое распространение получила классификация государств на тоталитарные, авторитарные, либеральные и демократические. Данная классификация имеет важное научное и практическое значение.
На протяжении всего, советского периода развития науки теории государства и права, преобладал исключительно формационный подход. Государство понималось как механизм подавления или аппарат принуждения с помощью легитимированного насилия правящего класса.
В конце 80-хх годов 20-ого века постепенно стала признаваться зарубежная цивилизационная концепция, которая разрабатывалась различными исследователями, в частности А. Тойнби и О. Шпенглером и др. Основу его составили различные виды цивилизации – целостные социокультурные единицы, генезис которых включал так называемые идеальные факторы, в отличие от формационной концепции, которая основывалась на экономических факторах.
Таким образом, в научных трудах исследователи предлагают, начиная с античных времен, различные концепции типологий и классификаций государств. Но среди всего многообразия подходов к данной проблеме, наиболее комплексными и разработанными считаются формационный и цивилизационный подходы.