Сравнительный анализ силы Дэ у Лао Цзы и Чжуан Цзы

Дао — субстантивированная закономерность всего существующего, путь невидимый, распространенный вокруг людей, ему нельзя молиться, это не бог, он не поможет, к нему нельзя обратиться. «Начало его видно, а конец погружен в глубокую тьму». Дао — никакое. Реальный мир — никакой, он пустота. Понятие пустоты — одна из центральных в даосской философии, эта пустота — потенциал всего, что ждет рождения этого мира. Это пустота объема, где что-то может родиться. И высшая цель даосизма — обратиться к этой пустоте. Даосизм учит, что мир — символический, все вещи — это не иллюзия, они конечно же есть, но за ними находится еще более высокая реальность. Дао никогда не откроется человеку, человек собственными усилиями дойдет до этого сам, или не дойдет. Восточная традиция в этом смысле очень жестокая, она никогда ничего не гарантирует в этом едином жизни человека, у которого после смерти есть все шансы кануть в небытие, если не вступить на путь дао. Даосизм, фактически, единственная религия, которая по атеизм обещает человеку после смерти «ничто».
 В даосизме, как и в буддизме, широко используются различные наркотические средства, но при этом практики понимают, что эти средства могут ввести их в любое состояние, кроме просветления. Просветление — это личный подвиг.
 В китайской традиции существует особое искусство живописи, которое западному человеку может показаться странным. Несмотря на китайские картины с горами может показаться, что горы изображены с неправильно выполненными пропорциями. Но горы в данном смысле — это символ вечности. Символическое сочетание истинного и внутреннего — это особая цель восточного искусства. Китайцы считают, что бессмысленно изображать реально существующий мир, бренный и не вечен. Настоящий мастер должен уметь видеть невидимое, прозреть на то, что не существует. Изобразить капельку росы на листьях по ту сторону горы от наблюдателя — вот настоящее искусство, а не фотографический пейзаж. Настоящим в китайско-даосской традиции считается только внутреннее.
 Постепенно традиции философского даосизма стали уменьшаться и на поверхность выступил даосизм религиозный, который сам по себе тоже был неоднороден. В результате образовалось несколько школ, которые стремились к созданию таблетки бессмертия. В процессе контаминации (взаимно наложения) хранились какие-то философские черты даосизма, такие как поиски озарения, откровения дао и т.п.
С другой стороны, появился чисто народный пантеон духов, практика поклонения им и многочасовые опеки. Все это в равной степени существует в даосизме, в этом смысле даосизм является демократическим учением, кому что нравится, тот тому и поклоняется.
 В трактате «Дао дэ дзин» нет никакой космогонии, речь идет о народном сознание которую космогония требует. В даосизме весь мир делился на несколько «этажей». Самый нижний этаж включает в себя 3 мира.
Обычные люди живут в самом нижнем из этих 3-х этажей и называется он — «мир желаний». Это самый страшный этаж, когда люди подчиняются любому желанию. Лао Цзы говорил: «Я учу устранению желаний». Даосы говорят, что в этом смысле Лао Цзы писал не столько для больших бессмертных, сколько для обычных людей, потому что он учил только преодолению самого нижнего мира, мира желаний.
Далее человек переходит в «мир чувств». Это мир, где люди умиротворили свои желания, но все равно реагируют на этот мир, например, как человек реагирует на цвета. Этот мир называется «миром чувств и ощущений», потому что чувства и ощущения обозначаются в китайском языке одним и тем же словом. Человек, существует в этом мире, доступная для этой реальности, ее можно задеть, убить, оскорбить. Для того, чтобы преодолеть мир чувств и желаний, человек должен подняться на еще более высокую ступень, в «мир отсутствии чувств». Эти 3 миры составляют первое место даосизма. Люди, которые живут в нашей реальности, так или иначе располагаются на одном из этих 3 миров.
 В свою очередь «мир желаний» делится на 18 ступеней, а все 3 мира составляют 32 подразделения. Таким образом, способ самосовершенствования существует. Преодолев все 3 мира, человек поднимается в верхние сферы. Верхних сфер также несколько. Частично в этих сферах живут земные бессмертные, духи, которые проникают сюда из более высоких небесных сфер. Верхних сфер всего 3. Тот человек, который сливается с Дао, хотя и продолжает находиться на земле и не является бессмертной, переходит в верхние сферы. И человек, который правильно принимает таблетку бессмертия или в силу своих внутренних подвигов идет дальше в своем развитии, достигает небесных сфер.
Все три небесные сферы — сферы абсолютной чистоты, абсолютного слияния с дао и растворения человека в этом потоке. Человек уже отсутствует как таковая, только считается, что он человек, а на самом деле она дисперсированных, растворилась в этом потоке. Названия небесных сфер: сфера большой чистоты (самая нижняя из этих сфер), сфера высшего чистоты и сфера абсолютной чистоты.
В даосизме считается, что чаще всего человек переживает по-настоящему свою жизнь только в пограничном состоянии, например, при умирании. Состояние уже не жизнь и еще не смерть — это состояние экзистенции человека, всего лишь один момент. Даосы пытаются пролонгировать экзистенцию, принадлежать к ней протяжный период времени. В этот момент происходит самоидентификация человека.
 Даосизм не дает человеку никаких моральных норм, вопрос в том — что стоит за каждым действием человека потому, что важный смысл действия. В традиции религиозного даосизма является Якло — тот, кто судит людей. В ад попадают не все грешные даосы. Ад для даоса — это абсолютное духовное уничтожение человека. Любая религия дает надежду на посмертное существование, а даосизм утверждает — что такого существования может и не быть. То есть здесь вычитается возможность духовного существования. При этом считалось, что когда дух умирает, он испытывает страшные муки.