Правовое сознание и правовая культура

Правовую культуру в юридической науке понимают неоднозначно, что обусловлено двумя моментами: во-первых, это относительно новое направление научного исследования в теории государства и права; во-вторых, в самой культурологии (специализированной науке о культуре) существует более 500 определений понятия «культура» и несколько десятков направлений ее исследования, существенно отличающихся друг от друга по применяемым подходам и методологии.
Правовая культура является важнейшей предпосылкой процесса реализации права в целом, представляя собой, с одной стороны, систему ценностей, правовых убеждений, навыков и стереотипов поведения, а с другой – само юридически значимое поведение.
Правовая культура находит отражение в механизме государства, в принципах и методах правотворческой, правоприменительной и правоохранительной деятельности, в уровне законности и правопорядка; отслеживается в законодательстве, являясь фактором его эффективности; отражается в правах и свободах граждан; проявляется как в уровне профессионализма юристов, так и в реальных поступках людей. По сути, правовая культура становится принципиальным критерием качества правового регулирования и правовой жизни общества.
Правовая культура – это качественное состояние субъекта права, характеризуемое уровнями его правосознания и правового поведения.
Правовая культура включает в себя правовые ценности как определенной социальной общности, народа и общества, являясь отражением их цивилизованности, так и отдельных личностей, конкретно их представляющих.
Нередко в специальной литературе, посвященной проблемам правовой культуры личности, указывается на ее строго положительный образ, подчеркивается, что правовая культура не может носить пограничный характер. Под правовой культурой зачастую понимают высокий уровень правосознания индивида, достаточное знание должностными лицами и гражданами юридических норм, их правовую грамотность, умение и навыки пользования законами в практической жизни, высокую степень уважения и авторитета права и т.п. 
Однако само понятие «культура» (от лат. cultura – воспитание, образование, развитие, почитание) весьма неоднозначно и отражает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Правовая культура является выражением сложившегося отношения правового субъекта к праву, складывающегося из его оценок правовой реальности, и проявляется в оцениваемом правовом поведении самого субъекта. И поскольку собственные и правовые оценки могут быть как положительными, так и отрицательными, то и правовую культуру субъекта также возможно представить как позитивную или негативную.
В.Н. Карташов и М.Г. Баумова приходят к выводу о том, что «правовая культура исследована довольно слабо. Большинство сочинений носит умозрительный (описательный, поверхностный и т.п.), а не аналитический и синтетический характер». Ученые справедливо отметили, что в юридической науке взгляды на понятие правовой культуры и ее системы крайне разнообразны. Сказанное свидетельствует о необходимости обращения к юридической литературе для анализа понятия правовой культуры. Хотелось бы остановиться на некоторых позициях авторов по исследуемому вопросу.
Осипов М.Ю. отмечает, что следует говорить о нескольких концепциях правовой культуры: 1) антропологическая (все то, что создано человеком в правовой сфере); 2) социологическая (система принятых в данном обществе правовых норм, целей, ценностей, идеалов); 3) философская (способ бытия человека в правовой реальности). При этом ученый правовую культуру определяет как «элемент правовой системы, представляющий собой социальный феномен, отражающий, порождающий и моделирующий правовую жизнь во всем ее многообразии».
Анализируя понятия, представленные в науке, стоит отметить, что многие из них носят оценочный характер. В.И. Каминская и А.Р. Ратинов предлагают делать акцент на содержательную характеристику, определив правовую культуру как систему элементов, относящихся к сфере действия права, и их отражение в сознании и поведении людей.
Известный отечественный теоретик, профессор С.С. Алексеев под правовой культурой понимает своего рода юридическое богатство, выраженное в достигнутом уровне развития регулятивных качеств права, накопленных правовых ценностей, тех особенностей права, юридической техники, которые относятся к духовной культуре, к правовому прогрессу.
Петручак Л. А. определяет правовую культуру как исторически сложившуюся, обусловленную экономическим, политическим, социальным и духовным уровнем развития общества разновидность культуры, которая материализуется в формировании, передаче, сохранении правовых ценностей, служащих ориентиром юридически значимого поведения, и представляет собой качественное состояние правовой системы, уровень правового развития личности и общества. Ученый пишет, что правовая культура представляет собой совокупность правовых ценностей, где под ценностями понимаются только позитивные, прогрессивные явления и процессы. Петручак Л.А. в этой связи полагает недопустимым включение в содержание правовой культуры негативных явлений (в том числе правонарушений), так как в таких случаях следует вести речь о «правовой антикультуре».
Приведенные выше мнения ученых свидетельствуют о том, что познание структуры правовой культуры общества непосредственно обусловлено правильным подходом к ее пониманию.
Таким образом, стоит отметить, что грамотное определение правовой культуры общества непосредственно связано с ее структурой, а потому следует использовать содержательный подход при формулировании исследуемого понятия.