Обряды перехода в Исламе

В исламской традиции принято проводить имянаречение на седьмой день после рождения ребёнка, т.к. это соответствует Пречистой сунне Заключительного посланника Аллаха. Однако существуют достоверные хадисы, указывающие на то, что Пророк Мухаммад делал эту процедуру и в первый же день. Основываясь на обоих вариантах, некоторые богословы сделали вывод, что имя желательно дать в течение первой недели жизни малыша. Тем более, что в современных реалиях сделать это в день рождения невозможно в силу объективных факторов – младенец лежит с мамой в роддоме несколько дней.
Также важно не затягивать с обрядом. Ведь чем раньше мусульманин обретёт имя и услышит священные слова, тем более благовоспитанным он будет и тем раньше он будет защищён от козней Иблиса. Если по какой-либо причине недельный срок был упущен, допускается наречение именем в любое иное время. Известно немало случаев, когда в роли «новорождённого» выступали взрослые люди (например, человек родился в атеистической семье, пришёл в ислам из другой веры или сменить своё имя на более благозвучное).
По шариату, родители младенца должны за период до 40 дней с момента рождения сына или дочери провести обряд имя наречения. В чем состоит суть данного обряда? Естественно, в жилище должны быть идеальная чистота и порядок. Участниками торжества являются родители младенца и самые близкие родственники. Старший по возрасту или приглашенный имам с ребенком на руках становится лицом к Кибле и мягким голосом негромко произносит азан и три раза произносится имя в правое ушко ребенка. В этот момент величественный азан и его волшебная мелодия ласкают слух новорожденного. После этого в левое ушко опять же нежным и мягким голосом произносится камат, а затем три раза произносится имя ребенка.
Далее прочитывается самая первая сура, открывающая Благородный Коран, «Фатиха». Дом наполняется словом Аллаха освящающим жилище, новорожденного, его родителей и всех участников торжества. Затем прочитывается ду’а с самыми добрыми пожеланиями новорожденному, его родителям и близким родственникам. Младенец вручается отцу, который затем передает его своей супруге – матери ребенка. На том и завершается обряд. Следует заметить, что этот ритуал не только религиозный обряд, но и национальная традиция, семейный праздник и торжество. Соблюдение его способствует упрочению семейных уз, несет счастье и радость родителям и близким родственникам. Что касается срока проведения обряда имя наречения, то его принято проводить по прошествии семи дней со дня рождения младенца. Относительно того, может ли женщина проводить обряд имя наречения. Здесь следует обратить внимание на то обстоятельство, что в ритуале произносится азан и камат, а, как известно, на женщин не возложена эта обязанность, так что даже самые набожные женщины не могут делать этого. Обряд имянаречения – дело имама. Указаний на то, что во время обряда произносилось столько-то салаватов или читались такие-то суры, нет. А что касается молитвы, то, исходя из многолетнего опыта, его, как правило, совершают на родном языке, учитывая, что это полезно для всех, кто присутствует на торжествах.
Здесь следует сделать особый акцент на том, что обряд имянаречения выносился отдельным вопросом в составленной нами анкете, согласно которой нами было опрошено 17 человек, среди которых были представители разного пола, профессиональной деятельности, возраста и религиозных воззрений. Согласно полученным данным анкетирования факт имянаречения как обряда признается далеко не всеми респондентами. Так, некоторые из интервьюеров утверждали, что обряд имянаречения носит исключительно религиозный характер, в котором нет необходимости, поскольку при выборе имени для своих детей они не будут использовать его в качестве предрешающего факт назначения того или иного имени фактом. Более того, данные респонденты считают, что, вследствие их убеждений, они выберут любое из понравившихся им имен, чего нельзя сказать о другой половине опрашиваемых, общее количество которых условно разделилось на тех, кто считает не только обряд имянаречения, но и вообще обряд как таковой важным действом, и тех, чьи религиозные, а именно мусульманские воззрения выполняют решающую руководствующую роль. Из полученных в результате анкетирования данных можно понять, что трое опрашиваемых считают выбор имени сугубо личным делом каждого и что они в частности выберут любое из понравившихся имен. Число тех, кто склоняется к выбору мусульманского имени, но в то же время и не исключает возможность наречения любым другим, составило 5. Примечательно то, что количество считающих не только обряд имянаречения, но и выбор только лишь мусульманского имени, является максимальным – оно составило восемь респондентов. Затруднился с ответом и каким-либо комментарием на этот счет лишь один человек.