Н.С. Гумилев как теоретик поэзии

Гумилёв противопоставляет символизм акмеизму как направление «германское» направлению «романскому» (акмеисты, точно французы, ведут поиски более свободного стиха, и точно французы, наполняют свои произведения светлой иронией, которой чужда безнадежная немецкая серьезность символистов). Соглашаясь с достижениями символизма, Гумилёв категорически отвергает не только русский символизм, но и французский и германский, слишком следовавший, по его мнению, догматам, что лишало его возможности «чувствовать самоценность любого явления».
Следует отметить, что в отличие от поэтов-символистов идеалом Гумилёва являлась не музыкальная певучесть стиха, зыбкость и неопределенность слов и образов (насыщенных в поэзии символистов «двойным смыслом», так как цель их заключалась в том, чтобы привлечь внимание читателя не только к миру внешних, наглядно воспринимаемых явлений, но и к миру других, стоящих за ними более глубоких пластов человеческого бытия), но строгая предметность, предельная четкость и выразительность стиха при столь же строгой, чеканной простоте его внешнего композиционного построения и отделки.
Из негативных оценок Гумилёва вырисовывалась программа акмеизма.