Культ Рогатого Бога в работах Маргер Мюррей

Рим цезарей, придя в Галлию, начал с того, что, вопреки своему обыкновению принимать богов завоеванных народов, в которых римляне без труда узнавали своих богов, в данном случае ополчился на богов галлов и их служителей друидов. Древняя галльская религия, представляющаяся теперь возвышенной и прекрасной и восходящая к доисторическим временам, к эпохе неолита, в которую были построены менгиры и дольмены, то есть относящаяся ко временам, предшествовавшим завоеванию страны кельтами, — эта религия со времен Цезаря ушла в подполье [9, с. 64]. 
Говоря о самих служителях друидов важно заметить, что они очень серьезно относились к своим священническим обязанностям и были в основном именно жрецами. У священнослужителей же могут быть разные обязанности: они могут быть учителями, они могут быть судьями третейскими, они могут быть врачевателями, как шаманы, колдунами, предсказателями будущего, заклинателями духов, а могут быть и собственно священнослужителями.
Друидские священнослужители приносили необычные жертвы, с точки зрения, например, христианского богослужения. Они обожествляли деревья, знали, какому дереву как услужить. Если бы видели друидский гороскоп, он составлен по деревьям [10, с. 71].
Некоторые из божеств европейского язычества отличались довольно «изрядной» кровожадностью. Например, на территории Киевской Руси Перуну на его золотом столбе приносились человеческие жертвы. Также некоторые божества кельтов и германцев, в особенности германцев, человеческих жертв требовали. Причем каждый бог требовал ее в особой форме [3, c. 82].
Существовало значительное количество культов поклонения так называемым божествам мифологического язычества. Так, к примеру, скандинавы и германцы поклонялись культу бога Одина. Один имел крылатый шлем, который ему был нужен исключительно для войны. Это бог войны, которая была его главным занятием.
С наступлением периода укрепления позиций христианства на всей территории Европы, все больше и больше разгорались конфликты и даже войны.
В тринадцатом столетии Церковь начала свой затяжной конфликт с язычеством в Европе, объявляя «колдовство», «секты», любое проявление несоответствия с учениями Церкви, ересью, которое нужно было искоренять любыми средства. В последующих столетиях шла неистовая борьба: одной религии за власть (христианства) и второй (язычество) – за выживание.
Говоря о сегодняшней ситуации Европы, важно отметить, что в настоящее время в каждой из европейских стран можно встретить немалое количество сторонников так называемого неоязычества. Данное направление представляет собой новые учения и духовные практики, как например вика, ромува и др. Существуют также определенного типа реконструированные древние языческие учения [4, c. 82].
Как считают специалисты в области религиоведения, многие идеологи межнационального неоязычества, обычно стараются не скрывать так называемый синкретический характер своих учений. Хотя нередко они возводят основы своих учений к традициям, корни которых уходят в глубокую древность.
Выводы по 1 главе