Государство и церковь

В царствования Екатерины I и Петра II главным правительственным органом стал Верховный Тайный Совет, что в итоге привело к доминированию царской бюрократии над центральной духовной властью В области церковного законодательства, продолжали действовать традиции, заложенные Петром I Императорские указы Екатерины I и Петра II неоднократно подтверждали юридическую силу Духовного Регламента и других петровских постановлений в отношении Церкви.
Октябрьская революция 1917 г практически привела к уничтожению церковной исторической науки в стране, в результате чего ее центр переместился за рубеж.
На протяжении практически большей части 20-го века, деятельность церкви в России, носила достаточно ограниченный характер. Однопартийная система государства, не допускала формально контактов своих членов с церковью, ставила под сомнения постулаты и мировоззрения церкви, что не могло не сказаться на морально – этическом развитии общества на указанном отрезке времени.
Желание карьерного роста, могло быть в советское время реализовано при активном участии члена общества в партийной жизни страны, тем самым уводя на второй план по сути исходя из официальной доктрины партии, возможность взаимоотношений с церковью (такие контакты по сути были не допустимы), что соответственно наложило отпечаток на мировоззрение достаточно большого количества людей, осуществлявших активную деятельность в период с 1917-1990 годы 20-го столетия.
Выдающимися исследованиями русских ученых-эмигрантов XX в. стали, а именно: труды И.К. Смолича, А В Карташева, М В Зызыкина, Н Д Тальберга, Н.М Зернова, Г В Флоровского.
В советской исторической науке вплоть до конца 1980-х годов круг разрабатываемых вопросов по церковной проблематике был заведомо неполным. Многие темы оставались под гласным или негласным запретом, либо должны были решаться в негативном ключе.
К их числу относились такие, как внутри церковная жизнь, взаимоотношения общества и Церкви (в отличие от взаимоотношений государства и Церкви), Церковь и нравственность, изучение церковного права. Существовала также разница в подходах к государственно-церковной проблематике, относящейся к различным периодам церковно-исторические темы из русской истории ХУШ в. разрабатывались в более скромных размерах, чем древнерусские сюжеты.
Таким образом, советская историография насчитывает немало работ, посвященных отдельным вопросам взаимоотношений государства и Церкви в политической и экономической сферах.
Политический аспект взаимоотношений государства и Церкви нашел отражение в работах Г И Эрзина, НМ Гантаева.
На основании вышеизложенного, можно сделать обоснованный и мотивированный вывод, что деятельность церкви подвержена влиянию исторического фактора, при этом взаимодействия церкви и государства в частности в России, носило достаточно разноплановый характер, от почитания и участия в духовной жизни общества, до практически полного запрета на протяжении 20-го века.
Как уже отмечалось выше, исторически, и такая конфигурация сложилась на современном этапе повсеместно в мировой цивилизации, роль церкви достаточно ссужена, что обусловлено прежде развитием уровня науки и техники, и следовательно научного познания, в тоже время, участие церкви в жизни общества нельзя уменьшать, под влиянием церкви так или иначе формировались мировоззрения в мировой цивилизации, что в свою очередь, так или иначе оказывало влияние на степень развития как того или иного общества в частности, так и мировой цивилизации в целом.
Так или иначе, на современном этапе должен быть достигнут баланс взаимодействия государства и церкви, а также степени вовлеченности последней в развитие жизни как того или иного общества в частности, так и мировой цивилизации в целом.
Такие правила необходимо закреплять локально, на уровне соответствующей, нормотворческой (по сути, договорной) деятельности. Такой договор должен носить публичный характер.