Анализ романа Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита»

Главы о Понтии Пилате отличаются от Московских глав по очень многим характеристикам. Тут и стиль, и язык автора, и тематика, и время свершения событий. Но произведение так построено, что связующей линией между этими, казалось бы, совершенно разными произведениями является третья линия – вневременной мистический мир дьявола, линия Воланда.
Вместе все три линии соединяются посредством «дьявольской» линии романа и создают единое целое, части которого бы не могли быть достаточно выражены друг без друга.
Все сюжетные линии романа композиционно переплетаются, и каждый из компонентов одной из линий имеет отражение в другой. Это касается и сюжетной линии, и персонажей, и описаний явлений природы.
Прием антитезы, противопоставления, который использует Булгаков между буффонадой московского и эпосом ершалаимского миров, создает уникальную канву произведения, посредством которой автор выражает своё философское видение.
Да, романы написаны по-разному. Повествование Мастера обезличено, а описание московских событий полны экспрессии и на первый взгляд повествует совершенно о другом.
Но на самом деле абсолютно разным языком и при помощи абсолютно разных приемов автор говорит об одном и том же. Он говорит о людях, сущность которых неизменна во все времена, об их пороках и достоинствах, о добре, любви и милосердии. О тех вещах, которые проповедовал Иешуа и о тех, которые угадал Мастер в своем романе.
Как правило, выразителем мыслей автора выступает именно Воланд. Недаром именно имя дьявола стоит в эпиграфе произведения. Слова эпиграфа обращены к тому, кто «Часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Эта фраза – цитата из трагедии Гёте «Фауст».
Язык автора соответственно также различается в зависимости от описываемой ситуации. Это стиль сатиры и гротеска в московских главах, описания, например, «дявольских» безобразий кота Бегемота, проделок Коровьева, высмеивания бюрократических персонажей и их пороков. Но лирическим, высоким, торжественным и трагическим становится язык писателя в евангельских главах и в тех частях романа, где говорится о любви, о человеческих ценностях и судьбах.
Жанровая принадлежность романа
«Мастер и Маргарита» – уникальный по жанровому замыслу роман. В нем объединены традиции классического жанра реализма в пилатовых главах с традициями романтического и символистского стилей. В романе слились воедино едва ли не все жанры и литературные направления. Клоунада в романе наталкивается на сугубый реализм, а мистификации – на скурпулезную историческую достоверность. В ершалаимских главах это произведение носит еще и эпический характер. Московские же главы романа совмещают две противоположные линии: сатирическое произведение и историю любви. Причем сатира носит социальный характер. В Московских главах шайка Воланда, посетившая Москву всячески безобразничает, но эти безобразия имеют совершенно точную направленность и цель. Воланд освобождает квартиру номер 302–бис, чтобы провести бал весеннего полнолуния. Он совершает ритуал, выпивая кровь убитого барона Майгеля, чашу, согласно своему ритуалу, он делает из головы отправленного на Патриарших Прудах под трамвай Берлиоза. Основная цель прибытия дьявола в Москву – это незаконченный роман Мастера. Воланду нужно получить роман и свершить судьбу Мастера. Но параллельно именно зло наказывает дьявол. Это наказание носит оттенок буффонады, исполнено мистификаций, ужимок, кривляний и сатиры. В процессе развертывания действия романа прослеживается закономерность: дьявол справедлив в своей беспристрастности, верша свой суд.
В главах о Понтии Пилате рассказывается «угаданная» Мастером библейская история о Христе. Причем Воланд заранее знает ее содержание. Именно он начинает повествование о Ершалаиме. Глав, посвященных и Мастеру и Ершалаиму в романе немного, но они потрясающи по своему смысловому и поэтическому содержанию. История Иешуа отличается от библейской истории, поэтому роман в работе Андрея Кураева назван «антиевангелием».
Мое мнение не совпадает с мнением Андреея Кураева об этом вопросе, как уже было выше указано.
И одновременно «Мастер и Маргарита» – это городской роман, который стал грандиозным памятником Москве.
Время в романе
Роман построен так, что действие в нем развивается в нескольких плоскостях, в трех временах. В современной московской действительности, в прошедшем времени и во вневременном пространстве дьявола, которое объединяет оба звена произведения.
Действие романа происходит в Страстную неделю 1929 года с 1 по 7 мая. Это время точно обозначено в Булгаковской энциклопедии в главах о романе. Страстная неделя предшествовала важному событию в жизни страны: переходу на пятидневную неделю с шестидневной. Одна из последних дореформенных недель, когда советская власть собиралась порвать с тем календарем, который был тесно связан с христианской религией. И, Булгаков как бы восстанавливал календарь в таком важном проявлении культуры, как категория времени, непрерывность.
Повествование начинается в день международной солидарности трудящихся, но люди в Москве разобщены еще сильнее, чем раньше. Ночь же на 1 мая – знаменитая Вальпургиева ночь. Прямо после нее Воланд со свитой прибывает в Москву.
Время событий в настоящем и прошлом совпадает. Благодаря силам дьявола оно как бы сворачивается, 19 столетий стираются в романе, сливаясь, и события совпадают по календарным дням. Действительно, во временном промежутке 1900 лет происходит такое совпадение.
Оба героя – и Мастер, и Пилат – обретают жизнь в вечности и, в конце романа стыкуется роман о Пилате с «евангелием от Воланда» и Мастер завершает и свое повествование, и рассказ дьявола.